La chimenea

LA FILOSOFÍA  ES FRUTO DEL DIÁLOGO, REFLEXIÓN Y LA VIDA LA [JN1]   FILOSOFÍA ES FRUTO DEL DIÁLOGO, LA REFLEXIÓN Y LA VIDA La filosofía es fruto de la reflexión y del diálogo. La reflexión necesita de un individuo que reflexione. El dialogo de un conjunto de individuos que tengan algo de lo que dialogar. Para que se dé la reflexión y el diálogo en última instancia de lo que se precisa es de una vida. Así es, sin un espacio vital no hay cabida para la reflexión ni para el diálogo. Por lo tanto, yo creo que no ha perdido la filosofía el contacto con la gente. Pues aunque haya pocos, siguen siendo algunos los que se esfuerzan por estar vivos, reflexionar y dialogar. Vivir y estar vivo son dos cosas aunque similares muy distantes entre sí. Vivir es condición de todos. Esto es muy distinto a sobrevivir. En los países tercermundistas no se vive, se sobrevive. Y esta distinción es muy importante. El vivir hace referencia a las actividades básicas y propias del ser huma...

TODOS VAMOS A MORIR No creo que haya una sola manera de acercarse a la verdad. Siempre he pensado que aquellos que se arraigan a algo suelen acabar estancados. Siempre fui más de Heráclito que de Parménides. La vida como ya nos relataba en sus coplas Jorge Manrique es el río que va a parar a la mar. Siendo la mar el final de la vida: la muerte. Me hace gracia pensar que del total de cosas que sabemos un 99% no lo sabemos con certeza absoluta. De hecho esta ha sido una de las batallas que hemos tenido los filósofos a lo largo de la historia. ¿Qué podemos conocer con seguridad? ¿Qué podemos saber con seguridad? Descartes, Kant, Malebranche, Spinoza, etc., y demás pensadores modernos dedicaron sus vidas a resolver esta cuestión. Me parece que perdieron el tiempo. Es sorprendente. Ni siquiera tenemos absoluta certeza de si el cielo es azul. Si el agua que vemos es real o un espejismo como los que se ven en los desiertos. Quién me dice a mí que no me encuentro en una caverna pl...

DE LO QUE NO SE SABE HABLAR MEJOR CALLAR Cuando en 1918 Ludwig escribió el prólogo del Tractatus, no se bien en que estaría pensando. Eso sí, creo que sería cortes por nuestra parte agradecerle lo cortito que lo escribió. Es cierto, pese a ser un prólogo bastante arrogante y prepotente, no malgastó folios y folios en explicarnos porque su obra iba a ser así, porque la había escrito asa, etc. En este ensayo me gustaría corregir la tesis de fondo que defiende Wittgenstein en el Tractatus : “lo que siquiera puede ser dicho, puede ser dicho claramente; y de lo que no se puede hablar hay que callar”. Tengo que aclarar que cuando empleo el término “corregir” no me estoy refiriendo a que voy a iniciar una crítica severa a la gran obra de Ludwig. En primer lugar, porque no he leído la obra. En segundo lugar, porque no tengo intención de hacerlo todavía. Pues prefiero preservar la poca salud mental que me queda. De todas maneras en defensa del austriaco, tengo que decir que ...

Ignacio Lacarra Martín EL VIRAJE Y LO FILOSOFICAMENTE CORRECTO En primer lugar, me gustaría decir que, pese a que no estoy de acuerdo con muchas de las cosas que se dicen en este texto me ha parecido una de las lecturas más agradables que he hecho. Tanto así, que se lo he mandado tanto a familiares como a amigos cercanos que nada tienen que ver con la filosofía. Hablando con mi madre sobre la censura literaria durante los años de franco me hizo reflexionar sobre aquello que podemos y no podemos decir. En filosofía siempre nos hemos preguntado por los límites, tanto del conocimiento, pensamiento, etc. Pero, ¿y los límites del hablar? Hasta donde podemos hablar. Sobre que podemos hablar. La censura es algo común en política. Hoy más que nunca. Pues en pleno siglo XXI ya no se sabe que es lo que se puede y lo que no se puede decir. Incluso aunque sea verdad. Pero pensándolo profundamente ¿a quién le importa la verdad? Pues a muy poquita gente. Pero no hemos venido aquí a habla...

Vaguedad Cuando comenzó el día ni había leído a Russell, ni sabía con exactitud que era la vaguedad, ni entendía porque había vaguedad en nuestro lenguaje. En uno de mis descansos para fumar y tomar café, me encontré de casualidad con mi amigo Javier; un gran amigo mío de tercero de derecho al que por nacimiento le falta la mitad del brazo. Andaba yo pensando en la paradoja del calvo, y claro yo pegunte Javier si él así mismo se consideraba manco, porque teóricamente no le falta el brazo por completo, sino que solo el antebrazo. Después de una conversación muy larga y muy intensa sobre si mi amigo Javier era realmente manco o era más bien una vaguedad en el lenguaje, ambos llegamos a varias conclusiones. En primer lugar, que el origen de la vaguedad se encuentra en una mala significación de las cosas. Que quiere decir esto, pues que la relación lenguaje-mundo, no se realiza con propiedad y significamos cosas que no significan lo que significan. El ejemplo que pusimos fue e...